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洪水泛滥
2019-11-06 15:26
来源:未知
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在三江县城乘上去林溪的中巴车,雨后的湿润空气从车窗外吹进来,很舒服。半个小时后,河道逐渐窄了起来,两边的山也高了起来,清清的小河边有水车在慢悠悠地转着,同行的当地人说:“程阳桥马上就到了。”

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侗族是个靠水而居的民族,在水边居住就要架桥,千百年来,造就了他们不用一铁一钉架桥的精湛工艺。侗乡的桥建在不一样的河上,却都有一样的名字--风雨桥。这是种用木头的榫铆结构架起的桥,上面有瓦顶,能避风雨所以称风雨桥。有侗寨就有风雨桥。

刚到程阳的第一眼会被水边的吊脚楼吸引,走近了的第二眼则属于花一样的侗族女人。侗族女人服饰大多是土布百褶裙配深灰色对襟或斜襟无领长袍,里面还要穿一件灰黑色兜肚,靠近脖子的位置绣着非常精美的图案,衣服边还镶有手绣的花边。梳着有点像唐朝妇女的头发,上配简单银饰。年龄大的还会戴一小块白色头巾,插一把镶银的梳子,节日时要戴银项圈,头上插满花。小孩头上戴一顶镶满银饰的小花帽,非常好看。

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出寨子过风雨桥回到公路,从新修的上山小路,爬到路边的山坡上,程阳八寨全景尽收眼底,程阳河像条飘带一样环绕着侗人居住的这块土地,平整的水田包围着星星散散的灰黑色的村寨一直到左边的山脚下。

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三江的侗族村寨大多都是建在水边,村寨多以木吊脚楼为主,从水边向山上伸展。房子一般分三层而且功能齐全,第一层养猪、牛,放农具杂物,第二层住人,三层存放粮食。侗寨还有一个特点,就是村寨里必有鼓楼,村外大多河上有风雨桥。鼓楼是村寨击鼓议事的地方,是村寨的中心,小村寨一般只有一座鼓楼,大村寨会有几个鼓楼,每个分支或姓氏都会有自己的鼓楼。

过桥后沿着石板路前行50米,就是程阳八寨的第一个寨子马安屯。从寨子前的石板路上行就到了马安屯的中心,上面是个有100多平方米的广场,是举行重大仪式和集体活动的地方。广场南面是鼓楼,鼓楼里没有农活的老人们围着火塘闲坐聊天。

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桥下的程阳河边有几个水车,迈着古老的慢步,一竹筒一竹筒地把清澈的河水装进竹制的导水渠,浇灌着河边开满油菜花的田地。

果然,车子转过一个山,老远就看到程阳桥横跨在两山之间的程阳河上,左边依山盖满了吊脚楼。由于是旅游淡季,桥前路边的小贩都坐在路边做针线活,看起来是那么的悠闲。远处寨边的水田里有几个侗人在插秧。程阳寨由8个寨子组成,这里的8个寨子保存着较纯正的侗族生活方式,灰黑色的村寨散落在黄绿相间的水田中,显得那么的和谐和自然。

据说风雨桥起源在公元3世纪初,现存于我国西南、西北、华东的部分地区,种类繁多、风格各异。其中,规模宏大、形式独特,首推侗族风雨桥。而三江县程阳寨前的程阳永济风雨桥则是这种架桥艺术的典范,不但规模大,而且工艺精湛。

从新修的石阶走上程阳桥,宽大的桥体内挂满了各种各样的民族工艺品。桥面由木板铺成,隔不远就有一条粗大的圆木撑起的桥廊,两边有木栏杆。从桥面仰望桥内顶,横七竖八的大大小小的木方子、木梁贯穿其中,结构非常复杂,看得人眼花缭乱。这些令人眼花的木结构都是利用榫铆连在一起的,非常结实,极有美感。桥下的三个石砌六边形的桥墩上,桥墩迎水面和泄水面都设计成尖形,以便减小阻力,利于洪水下泄。这种设计使程阳桥近百年都没有被洪水冲垮。

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而火塘则是鼓楼的中心与内部文化的焦点。火是侗族的原始崇拜物,人们聚而围之,先是取暖烧饭,而后,无论春、夏、秋、冬,在以火塘为中心的限定范围内,谈论家常、议政论事、娱乐欢歌、谈情说爱。

有好看的,当然还有好听的,像许多少数民族一样,侗族人也能歌善舞。三江的侗族喜好唱歌,他们的歌唱形式叫多耶,每逢农闲时节村寨的青年男女都会聚集在村寨中央的鼓楼前,唱多耶来抒发他们的情感。唱多耶时女人坐在当中,男人排成一队围在四周边走边唱,男人唱完女人接着,据说就这样不吃不喝可以唱三天三夜,歌声古老悠远,很好听。三江的侗族还有着行歌坐妹的婚姻习俗,农闲时节三三两两的小伙子会跑到姑娘家唱歌,小伙子看上哪个姑娘就会往哪个姑娘腿上坐,表达对姑娘的爱情。

由于电力的运用,靠自然力的水车进行灌溉的方式早就很少见了,但程阳侗寨却至今仍然保存和使用着原始的水车灌溉。过程阳桥沿着桥边的小路走到程阳河边,再沿河走约50米就到了水车旁。水车是由藤条、木头做成车轮状,直径约有3米到5米,上绑有盛水的竹筒和竹片编成的叶片,下面由木头桩支起,由流水力推动水车转动,竹筒把河水舀起,转到最上面时,竹筒刚好倾斜把水倒入水渠里,再由竹制的导流渠流进田里。

在一个三省交界的偏远地区,隐藏着一个这样的寨子:女人们穿着绣花的土布百褶裙,男人们用古老的水车灌溉农田,人们住在水边依山而建的吊脚楼里。这就是程阳,一个位于广西柳州三江侗族自治县的寨子。正是由于地理位置的偏僻,才使得纯正的民族风情得以保存。

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